La dormición de María

 

Desde los primeros siglos, la Tradición de la Iglesia y de los santos Padres profesaron su fe en la elevación de la Virgen al Cielo. La festividad se celebra en Oriente desde el siglo VI, siempre con el nombre de "Dormitio o Koimesis".

 

En Occidente, por otro lado, aparece más tarde (siglos VII y VIII) y comienza en el siglo IX. se llama "Asunción".

 

En 1950, Pío XII definió el dogma diciendo: "María, la Madre de Dios, inmaculada y siempre Virgen, después de haber llegado al final de su vida terrenal, ha sido elevada en alma y cuerpo a la gloria celestial" (Acta Apostolicae Sedis 42, p. 770). En las palabras de Pío XII se esbozan los fundamentos doctrinales de la Asunción de María: su maternidad divina e inmaculada y su virginidad perpetua. María es la madre de Dios. En ella, la naturaleza divina de Cristo se hizo carne. Nuevo templo, trajo consigo la Santísima Trinidad.

 

Recita un himno de la Asunción: "Bienvenido a ti, oh buen padre, el alma de mi bendita Madre, la que ha recibido dentro de ti a tu único Hijo en el mundo: bienvenido a tu Santo Templo, que ha sido la morada de tu Espíritu Santo, bienvenido, oh buen padre, la zarza que ha traído en sí el fuego de tu divinidad y no ha sido consumida ".

 

María es "la morada de Dios", completamente consagrada a Él tanto en el cuerpo como en el alma. La unión íntima de María con la divinidad se expresa en su pureza virginal que preservará antes, durante y después del parto.

 

El cuerpo de María santísima no podía conocer la corrupción del sepulcro. Después de la Asunción María, con solicitud materna, participa aún más profundamente en la obra de su Hijo: la salvación del mundo. Él participa con su oración y su intercesión. María es la mediadora de cada gracia.

 

El ícono del Dormitio es una canción para la victoria de Cristo sobre la muerte. Para esta victoria, el cuerpo de María entra, como antes entre los elegidos, en la gloria de Dios.

 

La Asunción es, por lo tanto, el anuncio y la promesa de la Resurrección de nuestros cuerpos al final de los tiempos. Como María, nosotros también participaremos en la gloria de Cristo, con nuestro cuerpo transformado. Para la composición de este ícono, los pintores se inspiraron en los Evangelios apócrifos (en su mayoría escritos entre los siglos II y V).

 

Los apócrifos cuentan que por orden divina los apóstoles, esparcidos por toda la tierra para evangelizar, fueron transportados en las nubes por los ángeles a Jerusalén, cerca de la casa de María para servirla, recibir su bendición y ser testigos de su gloria.

 

Según los apócrifos, Santo Tomás llegó a Jerusalén cuando la Virgen ya había sido enterrada en el Monte de los Olivos. Corso allí, la vio mientras ella ascendía al Cielo. María le dio el cinturón que llevaba para el entierro.

 

Tomas la besó y se la mostró a los otros Apóstoles. Entonces, cuando el cuerpo no encontró el cuerpo de María, el cinturón se convirtió en la prueba de su Asunción, así que en el icono, a la derecha, en lugar de Santo Tomás ausente, se representa a San Pablo.

 

Los Apóstoles, alrededor del lecho de la Virgen, expresan una profunda tristeza porque han perdido a quien, además de ser Madre de Dios, es también su Madre.

 

San Pedro, a la izquierda, inciensa el cuerpo de la Virgen. María "duerme" con las manos cruzadas sobre el pecho y la cabeza ligeramente levantada sobre una cama ricamente adornada. Alrededor de su cuerpo está el escudo morado "maphorion", un signo de su realeza.

 

Al lado de la cama es la vela de Pascua utilizada durante la Liturgia de los muertos. Según la Tradición, la Virgen lo encendió cuando el Ángel anunció su inminencia de su muerte.

 

El centro de la composición es el Cristo resucitado que tiene en sus manos el alma de María vendada con vendajes mortuorios.

 

La aureola de color verde oscuro alrededor de Cristo está llena de ángeles y arcángeles.

 

Las filas de los ángeles están llamadas a participar en este evento solemne y escoltar a la Madre del Rey al Cielo.

 

En la parte superior del icono puedes ver a María, vestida con una túnica blanca, sentada en un trono. Está en el centro de una aureola formada por tres círculos, símbolo de la Trinidad. Según los apócrifos, los ángeles que trajeron a María al cielo son Gabriel y Miguel.

 

Sobre el halo vemos una sección del Cielo, cuyas puertas se abren para recibir a la Madre de Dios.