EXTRAÍDO DE LA CONVIVENCIA DE KIKO Y CARMEN CON 253 OBISPOS DE AMÉRICA. NUEVA YORK. ABRIL DE 1997

En respuesta a la encuesta de ayer nosotros nos damos cuenta que es urgente pasar una pastoral de Evangelización. Un sociólogo jesuita muy importante hace unos años, tuvo un encuentro con todo el clero de Roma y les hizo este gráfico. Decía: "Es urgente pasar una pastoral sacramental o de conservación, a una pastoral de evangelización". Entendiendo la palabra "pastoral", que viene de pastor -¿quién es el Pastor? Cristo es el buen pastor- como el tratar de llevar la gente a Cristo, conducirles a Cristo. El obispo como representarte en la diócesis tiene que llevar la gente a Cristo.

¿En qué consiste la pastoral sacramental? Hemos dicho que pastoral es llevar la gente a Cristo, hay que llevarles a Cristo. ¿Dónde está Cristo? Dice la Iglesia que Cristo está presente en los Sacramentos y en la Jerarquía. Si Cristo está presente en los Sacramentos quiere decir que está presente en la Eucaristía, en la Misa, en el Bautismo, en el Matrimonio; está presente en la Confesión; está presente en la Jerarquía, en el Papa, en el Obispo, en el Cura; está presente en los que sufren, en los pobres; está en el Cielo, etc.

 El problema ¿cuál es? Que este señor ya no tiene fe. Por lo tanto todo lo que hace este cura por este grupo (dentro del círculo) a este señor ya no le importa nada. Ni entra en la iglesia, ni bautiza a sus hijos. Ya en Europa más del 30% está sin bautizar, también en España. Ya tenemos a una sociedad al lado nuestro de gente sin bautizar. Entonces estas presencias: la presencia de Jesucristo en la Misa, en los Sacramentos, en la Confesión, en el Cura, no sirven para uno que no tiene fe. Ni tampoco el templo. En Holanda están vendiendo las iglesias, ahora han vendido tres; hacen de ellas almacenes. Mucha gente secularizada entra en las iglesias como quien entra en un museo, no las ha visto nunca. No es vuestro caso, quizá. Estamos hablando a obispos de América, pero tenéis que daros un paseíto por Europa. También aquí pasará, y en algunas partes ya está pasando.

Habría que encontrar una presencia de Cristo que no necesite que este hombre tenga fe para llamarle a la fe. Pregunta: ¿existe una presencia de Cristo que llame a los hombres a la fe? Sí que existe. ¿Cuál? Lo dice Jesús en el Evangelio. "Amaos como Yo os he amado". ¿Cómo nos ha amado Cristo? Así nos ha amado, en la cruz. Cristo nos ha amado así. "Amaos como Yo os he amado, en este amor conocerán - conocerá este señor a quien nadie le ha hablado de Cristo - que sois mis discípulos". "Amaos como Yo os he amado". Ahora yo pregunto: ¿conocéis a alguien que me ame así? El Concilio ha dicho que la Iglesia es un sacramento, signo visible, universal de salvación. Ahora yo pregunto: ¿conocéis a mucha gente que ame así? Primera pregunta: ¿qué es amar así? "Amaos como Yo os he amado". Cristo nos amó cuando éramos sus enemigos, o sea, que le estábamos matando y él estaba - sin que nosotros lo supiéramos - ofreciendo al Padre el sufrimiento que le estábamos dando por nuestros pecados. Ganando para nosotros, por sus méritos, divinos, el perdón del Padre. Y no solamente perdonarnos por su sufrimiento y por su muerte, sino enviarnos desde el cielo su misma vida, su Espíritu Santo. ¿Qué quiere decir esto? Pues pongo un ejemplo, porque a lo mejor sí se entiende.

Si tú me pegas porque me detestas, me haces daño con un palo, me has hecho un daño terrible, ¿yo no puedo ofrecer ese dolor por ti? Sí. Imagínate que eres un cura que odias el Camino, estás lleno de odio, piensas que yo soy un tipo que aliena a los pobres y que hay que quitarme de en medio, y me arreas un bastonazo y me pegas, imagínate que yo no me puedo defender y no me defiendo, ofrezco ese dolor - que me has hecho un daño terrible - para que Dios te dé una gracia especial. Si en vez de darme con un palo me cortas un brazo o me golpeas, ese dolor que yo ofrezco tiene valor, Dios tiene que escucharlo. Esto es para entender el martirio. Ya sé que lo entendéis todos muy bien. Quiere decir que Dios tiene que darle unas gracias especiales porque yo he ofrecido por él mi sufrimiento, le he querido, le ha amado así, sin juzgarle. Me he ofrecido con Cristo.

Entonces, "Amaos como Yo os he amado", quiere decir en la dimensión de la cruz. ¿Y por qué este amor es un signo que crea un punto interrogativo para este señor? Pues porque la Iglesia anuncia una sola cosa: Cristo ha resucitado. Anuncia la vida eterna en nosotros. Cristo ha dado la vida por mí. El Padre me da la vida de Cristo vencedor de la muerte. Cristo ha vencido la muerte, no muere más. Yo no muero más. Él me da la victoria sobre la muerte. "¡Niké, niké!" dice la Iglesia ortodoxa; lo pone sobre el pan del Cuerpo del Señor. "¡Victoria, victoria!". O sea que dentro de mí corazón está la vida eterna.

Hoy en el mundo anticristiano sabéis que no nos dejan amar así, no nos dejan amar así en Europa. Dicen que esto es aberrante. Que esa mujer que tiene un marido borracho, se debe separar, que lo debe denunciar, que esto es una monstruosidad. En todo el mundo europeo, han quitado las cruces de todas partes. Esta es la antropología que se está sembrando en todos los medios de comunicación a la gente: que hay que separarse, no hay que soportar ninguna injusticia, ni la más pequeña; hay que levantar el puño. ¡Qué es eso de llevar los pecados de los demás! Eso, ¿quién lo ha dicho? Un tal Jesucristo. ¿Y quién es Jesucristo?

Entonces si los cristianos nos amamos en esta dimensión mostramos al mundo la victoria sobre la muerte. Y para amarnos en esa dimensión tenemos que poner resistencia al mal. Dice Jesucristo: "No os resistáis al mal". ¿Cómo? ¡Eso es genérico! Dice Cristo: yo os lo explico y muy concretito. Mira. El primer mal más grande que te pueden hacer es que atenten contra tu honor, que te quiten el honor; que digan que tu familia es una familia de ladrones, que habéis robado. Y dice el Evangelio: "Si alguno te abofetea en la mejilla derecha preséntale la izquierda". ¿Y sabéis qué es eso de la derecha y la izquierda? Pues ya lo sabéis, si yo doy un puñetazo a uno, se lo doy en la mejilla izquierda (esto lo explica muy bien Joaquín Jeremías). Para golpearlo en la mejilla derecha no le puedo dar así (con la palma de la mano), sino que se lo tengo que dar así (con el dorso de la mano). Este gesto desde toda la Edad Media y entre los semitas, es un gesto de desprecio. En tiempo de los duelos, para desafiar a un hombre a muerte se cogía un guante y se hacía así: ¡zas!, en la mejilla derecha, que significa desprecio; y tenían que matarse. Duelo a muerte.

Otra clase de mal: por ejemplo que te hagan causa para quitarte tu casa; que digan que en la herencia les has robado y te denuncien. Que cojan la ley y con la ley digan que eres un ladrón. Y es mentira. ¡Eso duele!, es un mal concreto. Dice Jesucristo: Si alguno te hace causa para quitarte la casa no vayas a juicio, dale la casa; y no solamente la casa, también el campo. "¿Cómo?, ¡está Usted revolucionando el mundo! ¿Y las huelgas que hacemos por la justicia? ¡Ah! Entonces no hay justicia, ¿pero que está usted diciendo?, ¡está loco! Kiko, has perdido el juicio, lárgate de aquí. "Si alguien te hace causa para quitarte la túnica dale también el manto". ¿Esto es palabra de Jesucr5istoo no?, ¿o son consejitos? Dice Jesucristo: "Si alguno te roba lo que es tuyo no se lo reclames". ¿Sabes quién te lo ha robado? Pues no lo denuncies a la policía, ni siquiera se lo reclames. No se lo reclames.

¿Esto es una nueva moral? No. Es "como Yo os he amado". Atención, este es el punto. Porque todo esto que yo he descrito es cómo Cristo nos amó. He sido yo el que he abofeteado a Cristo en su honor de Hijo de Dios, y ¿qué ha hecho él? Me ha puesto la otra mejilla. He sido yo que le he hecho causa y le he dicho "¿cómo es que nace ese hijo subnormal? ¡tú eres un monstruo!". Le he hecho causa a Dios, a Cristo, y he sido yo el que le he robado la sexualidad, que es suya y la he usado como he querido... Es así como me ha amado a mí... Dice el Sermón de la Montaña: "lo que queráis que os hagan a vosotros los hombres, hacédselo a ellos". O sea, en el contexto se entiende. "¿Has visto Kiko cómo te he querido? ¿Crees que este amor es la verdad?" - "sí, Señor" - "pues ama tú así a los demás, como Yo te he amado". "Amaos como Yo os he amado En este amor conocerán que sois mis discípulos". Y no solamente eso. "Sed perfectamente uno y este hombre creerá". Atención: "creerá". O sea, dice Cristo que si en esta parroquia existieran unos cristianos que se aman así, solamente porque existen, están ya evangelizando a todos los paganos que hay en torno.

Entonces hermanos, el Camino parte de esto. ¿Cómo hacer que un cristiano llegue a la fe adulta? Entendiendo por fe adulta esta dimensión de fe: "como Yo os he amado". Vamos a una parroquia donde un párroco ha conocido el Camino y llama a un equipo. No basta el párroco que llame; el equipo le dice: "tiene Vd. que hablar con el Obispo". Vamos a hablar con el Obispo. El Obispo ha oído hablar del Camino cosas buenas y cosas regulares, pero dice que si el párroco quiere, que se empiece. Entonces, esto mismo que estoy hablando yo aquí. Lo primero que hace el equipo es hablarlo con todos los grupos de la parroquia, si es que hay alguno en la parroquia, si es que hay grupos. Porque no queremos fundar nuestro movimiento. Esto es un punto para nosotros muy importante; nosotros queremos ayudar a la Iglesia. ¿Por qué queremos ayudar a la Iglesia? Porque si tenemos el Espíritu de Cristo, dice San Pablo: "Caritas Christi urget nos". El Amor de Cristo nos apremia, como fuego, "al pensar que si Cristo ha muerto por todos, todos por tanto murieron". Cristo ha dado la vida pro todos los hombres para que todos tengan acceso gratis a una vida nueva. Y dice S. Pablo: "Y murió por todos para que los que viven no vivan más para sí mismos, sino por Aquél que murió y resucitó por ellos".

Fíjate qué antropología tiene Pablo del pecado. El pecado es aquello que obliga al hombre a vivir para sí mismo - esto está escrito ¿eh? - condenado al egoísmo, a ofrecerse todo para sí; lo que hemos dicho ayer. "Y murió por todos para que los que viven no vivan más para sí, sino para Aquél que murió y resucitó por ellos". Entonces cuando yo veo a la gente por la calle, los chicos que se suicidan, a miles se suicidan los jóvenes, ¡cómo no llevarles esto y que sepan que3 pueden recibir la Vida Eterna gratis! Cristo ha dado la vida por ellos. ¡Cómo no evangelizar, cómo no ayudar a las parroquias! Pero atención, para evangelizar se necesitan los signos de la fe; sin los signos de la fe no tienen abierto el oído, la gente no escucha; todo lo entiende al revés. ¿Me oís hablar a mí? Pues entienden moralismos: que les estoy diciendo que sean buenos, y ser buenos quiere decir que se tienen que esforzar, no entienden nada más. Para que se les abra el oído se necesitan los milagros, como en los Hechos de los Apóstoles, los signos de la fe. Pero cuando los apóstoles ya han hecho milagros y aparece la fe sobre la tierra, en cuanto aparece lo que se llama en teología el milagro moral, los milagros ya casi desaparecen. Porque aquí hay un milagro más grande: el milagro para el mundo, la Iglesia. Entendiendo por la Iglesia la Iglesia que ama en esta dimensión, la comunidad cristiana. Unos hermanos, una comunidad pequeñita de hermanos.

Porque claro, nosotros tenemos un lenguaje para el hombre moderno. La catequesis no es una conferencia; hay que decir cosas que escuchen, que le lleguen a la gente. Viene gente a escucharnos que está contra la Iglesia, viene gente de todo tipo, ateos, es dificilísimo. Hay que hablar con verdad, con sinceridad, poniendo la vida ahí y esperando que Dios actúe. El párroco dijo: "Kiko, comenzamos". Entonces yo he llegado a Mártires Canadienses, he hablado con el grupo de Acción Católica, con el grupo de la Legión de María y les he hecho unas catequesis. Y después hemos hecho unos panfletos para toda la parroquia y le he dicho al párroco: decimos en las Misas que vamos a empezar una catequesis de adultos, que necesitamos una fe mejor, etc. "Sí, sí, yo te dejo en la homilía o después de la homilía tres minutos, o al final de la Misa, ¿cuándo quieres?", "cuando Vd. quiera" le digo. Me dejó hablar en la homilía diciendo: " va a hablar un catequista, vamos a empezar en la parroquia catequesis de adultos". He salido yo allí y he dicho: "Hermanos, yo soy un español que no sé italiano, soy un desgraciado, pero si alguno sufre que venga; si alguno está sufriendo, Cristo ha resucitado para él; que venga, ¡que venga!". Y vinieron. Grupos de izquierdas, un grupo de jóvenes que se llamaba Ché Guevara, terribles... la primera comunidad. Aquí está el responsable de la comunidad. ¿Cuántos años hace que empezamos? "Veintinueve años, en el año 1968, con todo el problema de la revolución europea del 1968".

¿Qué hemos hecho entonces? Hemos comenzado en la parroquia desde cero. Le hemos dicho al párroco: "mire Vd., como aquí hay gente que tiene fe, nosotros no vamos a comenzar ahora a dar signos de la fe haciendo milagritos, no pienso que yo tenga que hacer milagros para que la gente tenga fe; si hiciera falta a lo mejor tendríamos que hacerlos, milagros físicos, que son muy complicados porque la gente que viene por los milagros, no le interesa Jesucristo, viene para que lo curen; yo prefiero no llevar esa línea. Hay un milagro mayor que es la conversión de la gente: el que es avaro, apegado al dinero; el que bebe; el que se droga; el que juega; el que pega que cambia de vida, ése es el milagro, la Vida Divina actuando en el hombre. Bien.

Llamamos a las catequesis iniciales fase kerigmática: 15 encuentros. Palabra, Liturgia (una Celebración Penitencial, una Celebración de la Palabra con la entrega de las Biblias y una Eucaristía) y por último una convivencia final donde se forma la Comunidad y se elige el responsable. Don Casimiro Morcillo nos dijo: "Id a las parroquias, pero que el párroco esté al centro". Este es otro problema bastante grave que hemos tenido porque el párroco dice: "¡Cómo! ¿Yo al centro? ¿De qué cosa? De la pastoral de Kiko... Yo tengo mi pastoral, aunque lo diga el Obispo. ¿Qué es eso del párroco al centro?". Si el Camino es un movimiento más, hay tantos movimientos, puedes poner, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10... Hombre, pues el párroco no va a estar en todos los movimientos, tiene que coordinarlo todo; esto es indudable.