El escándalo del Dios desconcertante

Y ¿de qué habíamos hablado? De Jesucristo. Imagino que otros judíos no hubieran expresado esa opinión suya. Pero la fe en Jesucristo –Dios Hijo- nos lleva evidentemente a un sentimiento de mayor proximidad con Dios. Es el “Emmanuel”: “Dios con nosotros.”

Su pensamiento nos lleva –seguimos en tiempo de cuaresma- a dos conversiones.

La primera toca precisamente a la Buena Nueva de que Dios es Padre. Prueba máxima de su amor: envía a su Hijo. La conversión se refiere a la convicción de que no nos ama porque seamos dignos de ello, sino que lo somos, porque él nos ama. Ese amor nos hace “amables” con el doble sentido de “capaces” de amar y de “dignos” de ser amados.

Somos un reflejo de la bondad de Dios, cuando ennoblecemos las cosas o las personas con nuestro amor efectivo. Cuando en terrenos que son baldíos, y no siempre por culpa de ellos, ayudamos a rebrotar la esperanza y los motivos de rehacer la vida.

Jesús designa el amor divino como Paternidad. Entendemos perfectamente el mensaje, porque el amor paterno es el más próximo a la gratuidad. Así también el amor cristiano. Perseverante, sin cansancios en lo personal, en lo social o en lo apostólico.

La segunda conversión se refiere al Dios desconcertante. Quizá la “mística del fracaso” sea el ejemplo máximo. No es un puro fracaso, sino el fracaso humano y el éxito divino que repercute sobre lo humano. La gran síntesis: la cruz de Cristo.

No es el menosprecio del todopoderoso sobre la impotencia humana, sino el amor de Dios a sus hijos que les salva, a pesar de sus propios fracasos.

Dios desconcertante. No es extraño. La originalidad es propia del espíritu. Los grandes espíritus producen lo inesperado. Un gran artista en una pintura, en una composición musical o en un poema hace que caigamos en la cuenta de un acento que nunca habíamos percibido: ignorábamos que pudiera darse. Otro tanto sucede en lo intelectual o en lo moral. En la medida que un hombre sobrepasa la medianía, su inteligencia o su bondad nos resultan desconcertantes. Lo heroico, lo santo, sobrepasa lo esperado con pura lógica humana.

Más radicalmente sucede esto en la escala de lo divino. No pretende Dios ser desconcertante. Se ha esforzado en hacerse comprensible hasta el punto de “dejar su condición divina” (Pablo) y hacerse uno como nosotros. Pero sigue siendo Dios; sobrepasándonos infinitamente.

Mas, por encima de todo desconcierto, flamea su condición de Padre. Podemos decir con Pablo: “Sé de quién me he fiado.”