(CAMINEO.INFO) - Roma/ITALIA .– "La hipótesis mejor": la humilde propuesta de la Iglesia de Ratzinger y Ruini El cardenal vicario del Papa la relanza al mundo laico que tiene como sus faros a la razón crítica y a la libertad científica ilimitada. En cambio, pide que esta razón renuncie a una pretensión de dominio exclusivo y se abra a las cuestiones claves de toda teología y de toda cultura: Dios y el hombre.
El mismo día en el que en San Pablo, Brasil, Benedicto XVI dirigía a los obispos de dicha nación el discurso clave de su viaje, en Italia su cardenal vicario Camillo Ruini dictaba las líneas de un encuentro positivo del cristianismo con los rasgos dominantes de la cultura contemporánea. El día era el 11 de mayo. Y los dos discursos, el del Papa y el de su vicario, aunque geográficamente lejanos, eran en realidad muy cercanos. En un mundo globalizado, en efecto, tendencias como el relativismo y el nihilismo, el dominio de las ciencias y viceversa, el despertar público de las religiones, no tienen ya límites ni áreas reservadas. Inciden sobre la vida de todos, en todos los continentes. Y por lo tanto una Iglesia de dimensión universal como la católica no puede no enfrentar el desafío.
Lo ha hecho desde sus orígenes, como el cardenal Ruini explica en la parte inicial de su discurso, que traza a grandes rasgos una historia del encuentro entre la teología cristiana y las culturas, desde el Imperio romano a la edad moderna, para después concentrar la atención sobre todo en el periodo que va del Concilio Vaticano II hasta hoy. Ruini describe las interpretaciones divergentes que el Concilio ha tenido dentro del pensamiento católico: interpretaciones “que han dividido la teología católica y han influenciado fuertemente la vida de la Iglesia”. También dedica un pasaje a la teología de la liberación surgida en América latina en los años setenta y ochenta, al shock que sufrió en 1989 con el derrumbe del sistema marxista y a su sucesivo confluir en la teología de las religiones entendidas como múltiples y válidas vías de salvación “extra Ecclesiam”: confluencia puntualmente confirmada por las críticas dirigidas a Benedicto XVI, después de su viaje a Brasil, por exponentes de las teologías “indigenistas”.
Pero no se limita a describir el estado de las cosas. Su discurso se concluye con propuestas positivas y se enlaza con el gran magisterio de Joseph Ratzinger. La imagen que se recoge de ambos – del Papa teólogo y de su vicario filósofo – no es la de una Iglesia guarnecida tras sus murallas y bajo asedio. Y menos aún la de una Iglesia empeñada solamente en anunciar la paradoja y la belleza de la vida cristiana, pase lo que pase. Sino al contrario: “Para que esta riqueza y belleza permanezcan vivas y elocuentes en nuestro tiempo es necesario que entren en diálogo con la razón crítica y con la búsqueda de libertad que lo caracterizan, para abrir esta razón y esta libertad, y para asumir dentro de la fe cristiana los valores que ellas contienen”. Así habla el cardenal Ruini en un pasaje clave de su discurso del 11 de mayo, reproducido más abajo por entero. El discurso ha sido pronunciado en una sede y para un público no eclesial sino laico: en Turín, en la Feria Internacional del Libro Teología y cultura: territorios limítrofes por Camillo Ruini
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