Catequesis del Papa Benedicto XVI
Salmo 135
1. Acaba de entonarse «El
gran Halel», es decir, la alabanza solemne y grandiosa que entonaba el judaísmo
durante la liturgia pascual. Hablamos del Salmo 135, del que acabamos de
escuchar la primera parte, según la división propuesta por la Liturgia de las
Vísperas (Cf. versículos 1-9). Reflexionemos ante todo en el estribillo: «porque
es eterna su misericordia».
En la frase resuena la palabra «misericordia» que, en realidad, es una
traducción legítima pero limitada del término originario hebreo «hesed». Forma
parte del lenguaje característico utilizado por la Biblia para expresar la
alianza que existe entre el Señor y su pueblo. La palabra trata de definir las
actitudes que se establecen dentro de esta relación: la fidelidad, la lealtad,
el amor y evidentemente la misericordia de Dios.
Nos encontramos ante la representación sintética del lazo profundo y personal
instaurado por el Creador con su criatura. Dentro de esta relación, Dios no
aparece en la Biblia como un Señor impasible e implacable, ni es un ser oscuro e
indescifrable, como el hado, con cuya fuerza misteriosa es inútil luchar. Él se
manifiesta, sin embargo, como una persona que ama a sus criaturas, que vela por
ellas, les acompaña en el camino de la historia y sufre por la infidelidad de su
pueblo al «hesed», a su amor misericordioso y paterno.
2. El primer signo visible de esta caridad divina --dice el salmista-- hay que
buscarlo en la creación. Después entrará en escena la historia. La mirada, llena
de admiración y maravilla, se detiene ante todo ante la creación: los cielos, la
tierra, las aguas, el sol, la luna y las estrellas.
Incluso antes de descubrir a Dios que se revela en la historia de un pueblo, se
da una revelación cósmica, abierta a todos, ofrecida a toda la humanidad por el
único Creador, «Dios de los dioses» y «Señor de los señores» (Cf. versículos
2-3).
Como había cantado el Salmo 18, «el cielo proclama la gloria de Dios, el
firmamento pregona la obra de sus manos: el día al día le pasa el mensaje, la
noche a la noche se lo susurra» (versículos 2-3). Existe, por tanto, un mensaje
divino, grabado secretamente en la creación, signo del «hesed», de la fidelidad
amorosa de Dios que da a sus criaturas el ser y la vida, el agua y la comida, la
luz y el tiempo.
Es necesario tener ojos limpios para contemplar esta manifestación divina,
recordando la advertencia del Libro de la Sabiduría al recordar que «de la
grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su
Autor» (Sabiduría 13, 5; Cf. Romanos 1, 20). La alabanza orante surge entonces
de la contemplación de las «maravillas» de Dios (Cf. Salmo 135,4), presentes en
la creación, y se transforma en un himno gozoso de alabanza y de acción de
gracias al Señor.
3. De las obras creadas se llega así a la grandeza de Dios, a su amorosa
misericordia. Es lo que nos enseñan los padres de la Iglesia, en cuya voz
resuena la constante Tradición cristiana. De este modo, san Basilio Magno, en
una de las páginas iniciales de su primera homilía sobre el «Hexamerón», en el
que comenta la narración de la creación según el primer capítulo del Génesis, se
detiene a considerar la sabia acción de Dios, y acaba reconociendo en la bondad
divina el centro propulsor de la creación. Estas son algunas de las expresiones
tomadas de la larga reflexión del santo obispo de Cesárea de Capacodia:
«\"En el principio creó Dios los cielos y la tierra\". Mi palabra cae rendida
ante la maravilla de este pensamiento» (1,2,1: «Sobre el Génesis» --«Sulla
Genesi» [«Omelie sull’Esamerone»], Milán 1990, pp. 9.11). De hecho, si bien
algunos, «engañados por el ateísmo que llevaban dentro de sí, imaginaron el
universo sin un guía ni orden, a la merced de la casualidad», el escritor
sagrado, sin embargo, «nos ha iluminado inmediatamente con el nombre de Dios al
inicio de la narración, diciendo: \"En el principio creó Dios\". Y ¡qué belleza
tiene este orden! » (1,2,4: ibídem, p. 11). «Por tanto, si el mundo tiene un
principio y ha sido creado, tú tienes que buscar a quien le dio este inicio y a
quien es su Creador… Moisés te previno con su enseñanza imprimiendo en nuestras
almas como si fuera un sello o una filacteria el santísimo nombre de Dios, al
decir: \"En el principio creó Dios\". La naturaleza bienaventurada, la bondad
carente de envidia, el objeto del amor por parte de todos los seres razonables,
la belleza más deseable, el principio de los seres, el manantial de la vida, la
luz intelectiva, la sabiduría inaccesible, en definitiva, Él \"en el principio
creó los cielos y la tierra\"» (1,2,6-7: ibídem, p. 13).
[Al concluir, hablando sin papeles, el Papa añadió:]
Creo que las palabras de este padre del siglo IV son de una actualidad
sorprendente cuando dice algunos «engañados por el ateísmo que llevaban dentro
de sí, imaginaron el universo sin un guía ni orden, a la merced de la
casualidad». ¿Cuántos son estos \"algunos\" hoy? Engañados por el ateísmo,
consideran y tratan de demostrar que es científico pensar que todo carece de un
guía y de orden, como si estuviera a la merced de la casualidad. El Señor, con
la sagrada Escritura, despierta la razón adormecida y nos dice: al inicio está
la Palabra creadora. Al inicio la Palabra creadora --esta Palabra que ha creado
todo, que ha creado este proyecto inteligente, el cosmos-- es también Amor.
Dejémonos, por tanto, despertar por esta Palabra de Dios; pidamos que despeje
nuestra mente para que podamos percibir el mensaje de la creación, inscrito
también en nuestro corazón: el principio de todo es la Sabiduría creadora y esta
Sabiduría es amor y bondad: «es eterna su misericordia».
Miércoles 9 de noviembre de 2005