Catequesis del Papa Benedicto XVI
Salmo 134 (2º Parte)
1. El Salmo 134, canto de tono pascual, nos es
presentado por la Liturgia de las Vísperas en dos pasajes distintos. Acabamos de
escuchar la segunda parte (Cf. versículos 13-21), sellada por el aleluya, la
exclamación de alabanza al Señor con la que había comenzado el Salmo.
Después de haber conmemorado en la primera parte del himno el acontecimiento del
Éxodo, corazón de la celebración pascual de Israel, ahora el salmista pone en
confrontación de manera incisiva dos visiones religiosas diferentes. Por un
lado, se presenta la figura del Dios vivo y personal, que está en el centro de
la auténtica fe (Cf. versículos 13-14). Su presencia es eficaz y salvífica, el
Señor no es una realidad inmóvil y ausente, sino una persona viva que «guía» a
sus fieles, se «compadece» de ellos, apoyándoles con la potencia de su amor.
2. Por otro lado aparece la idolatría (cf. versículos 15-18), expresión de de
una religiosidad desviada y engañosa. Del hecho, el ídolo no es más que «hechura
de manos humanas», un producto de deseos humanos; es por tanto incapaz de
superar los límites de la criatura. Ciertamente tiene una forma humana con boca,
ojos, oídos, garganta, pero es inerte, no tiene vida, como sucede precisamente
como una estatua inanimada (Cf. Salmo 113B,4-8).
El destino de quien adora a estas realidades muertas es el de hacerse semejante
a ellas, impotente, frágil, inerte. En estos versículos se representa claramente
la eterna tentación del hombre de buscar la salvación en la «obra de sus manos»,
poniendo su esperanza en la riqueza, en el poder, en el éxito, en la materia.
Por desgracia, le sucede lo que ya describía eficazmente el profeta Isaías: «A
quien se apega a la ceniza, su corazón engañado le extravía. No salvará su vida.
Nunca dirá: "¿Acaso lo que tengo en la mano es engañoso?"» (Isaías 44, 20).
3. El salmo 134, tras esta meditación sobre la verdadera y la falsa religión,
sobre la fe genuina en el Señor del universo y de la historia y sobre la
idolatría concluye con una bendición litúrgica (Cf. versículos 19-21), que
presenta una serie de figuras presentes en el culto realizado en el templo de
Sión (Cf. Salmo 113B, 9-13).
Desde toda la comunidad reunida en el templo se eleva a Dios creador del
universo y salvador de su pueblo una bendición conjunta, expresada en la
diversidad de sus voces y en la humildad de a fe.
La liturgia es el lugar privilegiado para la escucha de la Palabra divina que
hace presentes los actos salvíficos del Señor, pero es también el ámbito desde
el que se eleva la oración comunitaria que celebra el amor divino. Dios y hombre
se encuentran en un abrazo de salvación, que encuentra su cumplimiento
precisamente en la celebración litúrgica.
4. Al comentar los versículos de este Salmo sobre los ídolos y la semejanza que
adquieren quienes confían en ellos (Cf. Salmo 134, 15-18), san Agustín observa:
«De hecho, creedlo, hermanos, se graba en ellos una cierta semejanza a sus
ídolos: no en su cuerpo, sino en su hombre interior. Tienen oídos, pero escuchan
lo que les grita Dios: "Quien tiene oídos para oír que escuche". Tienen ojos,
pero no ven: es decir los ojos del cuerpo, pero no los ojos de la fe». Del mismo
modo, «tienen nariz pero no perciben el olor. No son capaces de percibir ese
olor del que habla el apóstol: somos el buen olor de Cristo en todo lugar (Cf.
2Corintios 2,15). ¿De qué les sirve tener nariz, si con ella no pueden respirar
el suave perfume de Cristo?».
Es verdad, reconoce Agustín, permanecen todavía personas ligadas a la idolatría;
«sin embargo, cada día hay personas que, convencidas de los milagros de Cristo
Señor, abrazan la fe. Cada día se abren ojos a los ciegos y oídos a los sordos,
comienzan a respirar narices que antes estaban obturadas, se sueltan las lenguas
de los mudos, se consolidan las piernas de los paralíticos, se estiran los pies
de los cojos. De todas estas piedras surgen hijos de Abraham (Cf. Mateo 3, 9). A
todos estos, por tanto, hay que decirles: "Casa de Israel, bendice al Señor"…
¡Bendecid al Señor, vosotros, pueblos todos! Esto significa "Casa de Israel".
¡Bendecidle, vosotros, prelados de la Iglesia! Esto significa "Casa de Aarón".
¡Bendecidle, ministros! Esto significa "Casa de Leví". Y, ¿qué decir de las
demás naciones? "Fieles del Señor, bendecid al Señor"» («Commentario al Salmo
134, 24-25 --«Esposizione sul Salmo»-- 134, 24-25: «Nuova Biblioteca Agostiniana»,
XXVIII, Roma 1977, pp. 375.377).
Miércoles 5 de octubre de 2005